L'Évangile d'aujourd'hui nous est très familier. Un scribe s'inquiète pour son avenir et demande à Jésus : « Seigneur, que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle ? » Une question sérieuse : il s'agit de l'avenir et du sens de notre vie ici-bas. Jésus le renvoie à la Torah, qui prescrit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même. » « Aimer son prochain comme soi-même ! » Pour justifier sa question, le scribe demande à Jésus : « Qui est donc mon prochain ? ». Jésus prend alors la parole et raconte la célèbre parabole du bon Samaritain. Nous connaissons tous cette histoire : un homme tombe entre les mains de brigands et est laissé pour mort. Un prêtre et un lévite passent par là, voient l'homme mais continuent leur chemin. Peut-être pensaient-ils que l'homme était déjà mort et donc impur ; peut-être s'en tenaient-ils à l'idée que l'homme est là pour la Torah, et non l'inverse. Mais Jésus avait déjà clairement indiqué que c'était exactement le contraire : l'homme n'est pas là pour le sabbat, mais le sabbat est là pour l'homme. Finalement, un Samaritain, qui n'est pas un ami des Juifs, passe par là, le soigne et l'emmène à l'auberge. Jésus conclut en posant la question suivante au légiste : « Lequel de ces trois te semble être le prochain de cet homme qui a été attaqué ? » Il est frappant de constater que le légiste ne répond pas : le Samaritain, mais donne néanmoins une bonne réponse : le prochain est celui qui lui a fait miséricorde. Jésus conclut la conversation en disant : « Va, et toi aussi, fais de même. » Ce qui frappe dans cette parabole, c'est que c'est le regard que l'on porte sur son prochain qui détermine l'attitude que l'on adopte. Le prêtre et le lévite l'ont vu, mais ils l'ont contourné. Le Samaritain l'a vu aussi et a eu pitié de lui. Tous ont vu l'homme, mais leur réaction a été différente. Pourquoi le Samaritain a-t-il eu pitié de cet homme souffrant ?
Dans différentes prières de la liturgie byzantine, nous prions pour « le regard de bonté de Dieu » . Dans la Bible, le regard de Dieu vers l'homme est toujours un regard d'amour, plein de compassion, de pardon et de patience , de protection et de miséricorde. « J'ai vu la souffrance de mon peuple, j'ai entendu ses cris » (Ex 3;7=8). C'est un regard qui bénit, protège et accompagne. Les psaumes en sont remplis : « Qu'est-ce que l'homme pour que tu penses à lui, et le fils de l'homme pour que tu prennes soin de lui ? » (Ps 8). « Les yeux du Seigneur sont tournés vers les justes, ses oreilles sont attentives à leurs cris » (Ps 34, 16). « L'œil du Seigneur est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en son amour » (Ps 33, 18). Le regard de Dieu n'est jamais loin et voit la détresse de nous tous. « Comme un père a compassion de ses enfants, le Seigneur a compassion de nous » (Ps 103) et le prophète Jérémie fait dire à Dieu : « Je t'ai aimé d'un amour éternel » (Jr 31,3). Jésus aussi, image du Dieu invisible (Col 1,15), a pour nous le même regard d'amour que le Père. La nature, l'amour et la bonté de Dieu se manifestent dans le regard et les actions de Jésus envers les hommes. Les évangiles en sont remplis. Jésus regarde par exemple la femme adultère, humiliée par les scribes, mais son regard voit la personne et ne la condamne pas ; c'est un regard plein de miséricorde. « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et ne pèche plus désormais. » Son regard est un regard qui invite, un regard d'appréciation, de tendresse. À propos de la rencontre avec l'homme riche, il est dit : « Jésus le regarda et l'aima. » À propos de la rencontre avec Pierre après son reniement, il est dit : « Le Seigneur se retourna et regarda Pierre. » Ce n'est pas un regard de colère, mais un regard qui réveille le cœur, qui pardonne. Jésus a un regard sensible, ému, compatissant, profondément humain lorsqu'il rencontre, par exemple, la veuve de Naïn : « Quand il le vit, le Seigneur fut ému de compassion. » Il a un regard qui donne au publicain Lévi, méprisé, une nouvelle place dans la société, et il voit la solitude de Zachée. On peut donc dire : aimer son prochain, c'est le voir avec le regard et le cœur du Père et du Fils Jésus-Christ. C'est donc un regard divin que Jésus nous demande : « Va, et fais de même. » Si nous sommes honnêtes, nous devons admettre que, même en tant que chrétiens, nous regardons nos prochains de manière trop humaine. Nous regardons avec nos souvenirs : il m'a fait du mal, il ne m'a pas aidé, il m'a ignoré ou rabaissé ; nous regardons avec nos émotions : je le trouve antipathique, désagréable, arrogant, prétentieux, oui, il sait toujours tout mieux que tout le monde. Nous regardons souvent de manière trop humaine et oublions le regard de Dieu. Lorsque nous aimons vraiment Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de tout notre esprit, alors les yeux de notre esprit s'ouvrent avec l'aide du Saint-Esprit en nous, afin que nous puissions regarder avec notre cœur. Oui, voir avec le cœur de Dieu, avec son regard de bonté. Le prêtre et le lévite ont bien vu l'homme blessé, mais ils n'ont pas vu avec leur cœur. Ils sont passés leur chemin. Mais le Samaritain, celui qui voit avec son cœur, a été ému. Il a vu avec compassion : une émotion intérieure qui le pousse à prendre soin, à protéger, à aimer. C'est ainsi que nous devrions toujours regarder nos semblables, et Jésus nous y appelle : Convertissez-vous.
Devenez des êtres nouveaux, avec un cœur divin et un regard divin. . Car votre prochain , tous les êtres humains sont des créatures de Dieu, créés par amour et ayant reçu le même souffle de vie de Dieu. Oui, Dieu est présent dans l'homme et donc notre amour du prochain est aussi l'amour de Dieu. Jésus ne dit-il pas : « Tout ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » (Matthieu 25,40) Que le Saint-Esprit nous aide afin que notre regard sur notre prochain reflète le regard d'amour de Dieu (à notre égard). Et Jésus conclut : allez et faites de même.
