Qui m’a touché ? On peut se demander pourquoi Jésus a obligé cette femme à se faire reconnaître, ma mettant ainsi dans une situation très embarrassante et humiliante. Il ne le fait pas sans raison. Il est clair que Jésus n’ignorait pas qui elle était, ni ce qui s’était passé au juste, quoi qu’Il ait dit ; si on en doutait, il suffirait de voir que, quelques minutes plus tard, alors que tout le monde savait que la petite fille était morte, Jésus se contente de dire qu’elle dort… et la tire en effet de son soi-disant sommeil, la rendant à ses parents bien vivante.
La réponse se trouve, je pense, lors de la résurrection de Lazare où, d’ailleurs, Jésus joue, si j’ose ainsi parler, la même comédie : il dit que Lazare « dort », alors qu’il est mort, tout en sachant bien la vérité (Jn 11,11-14). Au moment où on enlève la pierre qui ferme le tombeau, Jésus prie : « Père, je te rends grâce de ce que Tu m’as écouté. Pour moi, je savais bien que Tu m’écoutes toujours ; mais je parle ainsi à cause des gens qui m’entourent, afin qu’ils croient que c’est Toi qui m’as envoyé » (Jn 11,41s). N’oublions pas que Jésus n’est pas venu sur terre pour accomplir des miracles matériels, mais afin que le monde croie. Les miracles ne sont pas un but en soi, mais une manifestation de la puissance de Dieu, destinée à ouvrir non seulement les yeux des corps aveugles, mais surtout les yeux de l’esprit, afin que les hommes comprennent que la réalité ne se limite pas à ce qu’ils voient de leurs yeux, et qu’ils acceptent librement de revoir leur conduite afin de la conformer à la réalité totale, celle qui ne se limite pas à ce monde périssable, mais qui débouche dans l’éternité.
Et il est vrai que ce message a un prix : pour que Dieu puisse agir, il faut que l’être humain ait la foi, autrement dit que nous acceptions librement cette vérité. Et cela ne peut pas se faire sans une réelle renonciation de notre part, sans que nous renoncions à nous croire maîtres de tout. Cela peut passer par une cuisante humiliation, comme ce fut le cas pour l’hémorroïsse, et aussi, d’une moindre manière, pour les parents de la petite fille que Jésus a ressuscitée, qui l’ont introduit dans leur maison sous les moqueries de ceux qui disaient que la fille était morte.
Et nous savons que pas mal de monde, à cette époque comme maintenant, n’était pas prêt à accepter cette renonciation à son amour-propre : rappelons-nous les pharisiens qui, lors de la guérison de l’aveugle-né (Jn 9), persistent à refuser de croire, en dépit de toute évidence, que Jésus a bien rendu la vue à un aveugle de naissance. Tant de gens ont vu alors les miracles de Jésus, mais ils ne furent qu’un nombre limité à croire…
Toutefois, les miracles ne manifestent pas seulement la puissance de Dieu, ils sont aussi l’effet de sa miséricorde. Quand Jésus libère cette pauvre femme, quand il rend la vie à la petite fille, c’est par miséricorde qu’Il le fait, tout comme lors de la résurrection du fils de la veuve de Naïn (Lc 7,11ss), et dans bien d’autres cas. La question vient alors aux lèvres : pourquoi donc ceux-là et pas les autres ? Ou, comme on l’entend dire souvent : « si Dieu est bon, pourquoi permet-Il le mal ? »
Rappelons-nous la parole de Jésus : « il y avait plusieurs veuves en Israël du temps d'Elie, … et cependant Elie ne fut envoyé vers aucune d'elles, si ce n'est vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon. » (Lc 4,25s). Cela nous met en présence du mystère de la liberté de Dieu, une liberté qui nous dépasse infiniment, mais qui est toujours orientée vers le bien de la création tout entière. Jésus l’a exprimé dans une prière : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi. » (Lc 10,21). Citant Ex 33,19, l’épître aux Romains rappelle « Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion » (Rom 9,15). Ce n’est nullement l’arbitraire de Dieu, mais au contraire un signe de son infinie miséricorde. Tout comme lorsque Dieu châtie le peuple d’Israël parce qu’il s’était tourné vers les idoles, Il sait ce qui nous convient. Justement parce que les miracles ne sont pas destinés à faire venir le ciel sur la terre, mais à faire en sorte que nous changions librement notre coeur et vivions volontairement d’une manière qui nous conduise tous à la vie éternelle, à ce que nous appelons « le ciel », qui n’est pas un lieu, mais une manière de vivre, une décision librement assumée de conformer notre vie à celle de Dieu, afin de pouvoir entrer librement en communion d’amour éternelle avec Lui et avec toute sa création. Nous savons par expérience que c’est loin d’être « évident », comme on le dit aujourd’hui, et que cela exige un effort de tous les jours. Un effort pour accepter d’être simples comme les enfants et non pas de nous croire sages et intelligents (Lc 10,21) : « quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera point. » (Lc 17,18 ; Mc 10,15). Et si celle infinie liberté de Dieu était indispensable pour permettre à notre propre liberté d'exister, la liberté d’accepter devenir simples comme des enfants afin de pouvoir entrer dans le Royaume de Dieu ?
